Сунниты и шииты: в чем разница и что общего

Чем шииты отличаются от суннитов? Экскурс в историю вопроса

Непростые отношения между суннитами и шиитами мало дебатируются в прессе Казахстана. Близкие к властям круги озабочены единством мусульманского общества Казахстана. Но в чем же различия между суннитами и шиитами?

РАССЕЛЕНИЕ ШИИТОВ И СУННИТОВ

Подавляющее большинство мусульман на планете составляют сунниты. Антипатии между общинами внутри ислама более распространены, чем между самим исламом и другими религиозными верованиями и их сторонниками. В некоторых странах теологические и культурные различия между суннитами и шиитами приводят к насилию.

Выходящий в Лондоне журнал «Джейн» пишет, что шииты составляют большинство в Азербайджане, Иране и Бахрейне. В Ираке шииты составляют больше половины населения. В Саудовской Аравии шиитов уже только около 10 процентов.

Преобладание суннитов наблюдается в Афганистане, Пакистане, Кувейте и Объединенных Арабских Эмиратах. В Индии, с общим количеством в более чем один миллиард жителей, абсолютное большинство процентов мусульман принадлежат к общине суннитов.

ИСТОРИЯ ВОПРОСА

После смерти пророка Мухаммеда в 632 году нашей эры, в среде его последователей возникло разногласие по поводу того, кто должен стать его преемником. Те, кто склонялся к идее избрания преемника через согласие, полученное в Халифате, стали называться суннитами.

Меньшинство же предпочитало видеть преемником пророка Мухаммеда избранного по семейному родству с пророком. Они выбрали своим имамом двоюродного брата пророка — Али. Это меньшинство стало известно под названием Шиит Али, то есть группой сторонников имама Али.

В 680 году в Кербале в Ираке был убит суннитами сын имама Али – Хуссейн, и это еще больше обострило противоречия между суннитами и шиитами.

Разногласия между шиитским и суннитским Исламом отражаются на всех аспектах Исламского закона. В странах со значительным и влиятельным мусульманским населением эти различия влияют на государственные законы, особенно касающиеся семьи и общества. Это приводит не только к дискуссиям, но во многих случаях ведет к репрессиям со стороны правящих элит, которые стремятся

сохранить власть и доминировать в их религиозных предпочтениях.

ГЛАВНЫЕ РАЗЛИЧИЯ

Исламский свод законов, безотносительно практики суннитов или шиитов, базируется на Коране, суннах (обычаях пророка Магомета), соотносясь с хадитами (высказываниями Пророка и его сторонников), джияс (подобиями, аналогами) и понятием «ижтихад» (личными умозаключениями).

Именно от них произрастает Исламский закон (шариа), который не систематизируется, но подвергается истолкованию советом компетентных личностей (улема). Источники истолкования Исламского закона (Шариа) не устанавливают различия между Исламом шиитов и суннитов. Но различия между двумя течениями возникают как следствие интерпретации хадитов (высказываний Пророка и его сподвижников).

В случае шиитов в истолкование включены высказывания имамов. В шиитском Исламе имамы являются не просто ведущими молитв, но и носителями сверхъестественных знаний и обладателями бесспорного авторитета. Это является главной причиной их расхождения с суннитами.

ВОПРОСЫ БРАКА

Различия в интерпретации суннитами и шиитами исламского закона — шариата — стали еще более разительными. Как отмечает британский журнал «Джейн», в Южной Азии и на Ближнем Востоке это часто приводило и продолжает приводить к насилию.

Власть каждого из основных течений ислама в странах этого региона часто создавала проблемы, влияющие на исламский закон. Например, шииты не придерживаются суннитского правила считать развод состоявшимся с момента провозглашения его стороной мужа. В свою очередь, сунниты не принимают шиитскую практику временного супружества.

В Индии в 2005 году шииты отказались следовать распоряжениям, исходящим от Всеиндийского мусульманского совета в вопросах замужества, развода и получения наследства. Шииты заявили, что Совет, в котором большинство составляли сунниты, в своих решениях склонялся к суннитским истолкованиям вопросов брака.

РОСТ ПРОТИВОСТОЯНИЯ

Иранская революция 1979 года вызвала встревоженность возможным распространением влияния шиитов в Персидском заливе и Пакистане.

Британский журнал «Джейн» акцентирует внимание на том, что в своих жестких интерпретациях Корана ваххабиты призывают к действиям против неверующих и особенно шиитов, которых они считают отъявленными еретиками.

Саудовская Аравия энергично поддерживала суннитскую доктрину щедрыми субсидиями лидеров на местах, таких как пакистанский президент Мухаммед Зия уль-Хак, с целью противостоять влиянию шиитов путем расширения сети исламских школ — медресе. Саудовцы стремились к тому, чтобы эти школы симпатизировали суннитскому исламу и поддерживали ваххабитское его истолкование.

Акции имели очевидный успех. Быстрый рост суннитского радикализма способствовал вербовке боевиков для движения сопротивления в Афганистане против советской оккупации. Позднее это активизировало движение «Талибан» и сторонников Усамы бин Ладена.

ПРЕОДОЛЕТЬ ВРАЖДУ

Позитивные сигналы проявляются в Ираке. Во время режима Саддама Хуссейна суннитское меньшинство, выходцем из которого был сам Саддам, было на особом привилегированном положении. Это вызывало еще большее возмущение шиитов, которые и в прошлые времена подвергались в стране преследованиям и репрессиям.

Как отмечает британский журнал «Джейн», сегодняшний Ирак проходит своеобразное испытание на преодоление религиозной вражды, где шииты как религиозное большинство пытаются использовать в своем правлении западный стиль демократии.

Так что государственные лидеры уже сталкиваются с необходимостью находить пути, на которых обе общины — и суннитская и шиитская — смогут нормально функционировать и мирно сосуществовать.

В чём разница?

Разница между Суннитами и Шиитами

Основное различие между Суннитами и Шиитами состоит в том, что Мусульмане-Сунниты считают, что они следуют истинной традиции пророка Мухаммеда, тогда как Мусульмане-шииты следуют одной основной школе мышления: Джафарии. Они считают, что имам существует, чтобы обеспечить моральное и религиозное лидерство в мире.

Суннитский и Шиитский ислам являются двумя крупнейшими ветвями ислама с существенными сходствами, а также существенными различиями между их верованиями. Далее в этой статье подробно рассматривается разница между Мусульманами-Суннитами и Мусульманами-Шиитами.

Содержание

  1. Обзор и основные отличия
  2. Кто такие Мусульмане-Сунниты
  3. Кто такие Мусульмане-Шииты
  4. Сходство между Мусульманами-Суннитами и Мусульманами-Шиитами
  5. В чем разница между Мусульманами-Суннитами и Мусульманами-Шиитами
  6. Заключение

Кто такие Мусульмане-Сунниты

Название Суннит происходит от слова «сунна», что означает «традиция». Приверженцы этого направления ислама считают, что они следуют истинной традиции пророка Мухаммеда. Мусульмане-сунниты исповедуют ислам, поскольку их толкование исламского закона ведет их. Эти интерпретации следуют четырем различным школам мышления: ханафи, малики, шафииты и ханбали. Они основаны на учении 4 ранних исламских ученых.

Мусульмане-Сунниты

Некоторые мусульмане-сунниты считают, что исламский закон должен основываться только на одной из этих интерпретаций, другие полагают, что приемлемо выбирать интерпретации конкретных вопросов от каждого ученого и смешивать учения.

Суннитская ветвь на сегодняшний день является крупнейшей конфессией ислама и представляет 89-90% всех последователей, они расположены по всему миру. На всем Ближнем Востоке их число выше, особенно в Саудовской Аравии и Египте. Помимо Ирана, Ирака, Бахрейна и Азербайджана, сунниты составляют большую часть населения, чем шииты в любой другой стране.

Кто такие Мусульмане-Шииты

Мусульмане-шииты следуют одной принципиальной школе мышления: Джафария. Они верят, что Имам существует, чтобы обеспечить моральное и религиозное лидерство в мире. Эти имамы были назначены Богом. В дополнение к Корану, практикующие-шииты чтят книгу Нахдж аль-Балага (Путь Красноречия), которая представляет собой собрание проповедей их первого имама.

Путь Красноречия – Нахдж аль-Балага

Шииты – это конфессия в исламе, составляющая всего 10–13% от общей численности мусульманского населения. Рассчитать их население сложно, потому что если они не составляют большую группу в своей стране, их часто считают суннитами. По оценкам, от 10% до 20% мусульман в мире являются шиитами. Это число достигает примерно 200 миллионов. Они составляют большинство в Иране, Ираке, Бахрейне и Азербайджане. Они также широко представлены примерно в 30% населения Ливана, Йемена и Кувейта. В Турции они составляют чуть более 20% населения и составляют от 10% до 20% в Пакистане и Афганистане.

Читайте также  Какую светодиодную ленту лучше выбрать на 220в или 12в?

Сходство между Мусульманами-Суннитами и Мусульманами-Шиитами

Мусульмане-Сунниты и кто такие Мусульмане-Шииты – два направления в исламе, хотя и разные, но они разделяют многие убеждения. Они верят, что есть только один всемогущий Бог, который создал мир и всю жизнь в мире. Они также верят в дьявола, ангелов и демонов. Шииты и сунниты верят, что ислам начался в 610 году нашей эры, когда Мухаммед, последний пророк, начал получать послания от Бога. Эти откровения были записаны в Коране его последователями, которые они уважают как священную книгу.

Исповедуя свою религию, обе группы признают пять столпов ислама, которые обеспечивают основу для повседневной жизни. Эти столпы включают в себя: свидетельство существования только одного Бога и Мухаммеда как его пророка, участие в молитве 5 раз в день, благотворительность, пост во время Рамадана и паломничество в Мекку. Эти две конфессия также верят, что цель человеческой жизни – хвалить Бога, чтобы однажды врата Рая открылись для них.

В чем разница между Мусульманами-Суннитами и Мусульманами-Шиитами?

Последователи суннитов считают, что их пророк Мухаммед не назначил конкретного преемника до своей смерти. После продолжительных дебатов в течение нескольких лет последователи-сунниты выбрали одного из свекров Мухаммеда и близкого друга Абу Бакра Сиддика своим религиозным лидером. Сунниты считают, что имам, занимающий важное положение в Исламе, является формальным лидером . Они также применяют учение Корана ко всей жизни и верят, что люди могут приблизиться к Богу непосредственно через молитву. В суннитской вере Бог явит себя в Судный день.

Последователи шиитов считают, что их пророк Мухаммед выбрал своим преемником Али ибн Аби Талиба, его зятя. Их имамы являются центральными фигурами и лидерами общины в вере шиитов, они являются совершенным проявлением Бога. Эта ветвь ислама больше полагается на толкование Корана священнослужителем, чем на отношения человека с Богом. Практикующие шииты не верят, что люди увидят Бога в Судный день.

Это раннее разделение между последователями ислама привело к дополнительным четким различиям между ними. Со временем шииты стали придавать большее значение конкретной литературе по хадисам и сунне, склоняясь к тем, которые были написаны семьей и близкими соратниками Пророка. Однако сунниты придавали одинаковое значение всей исламской литературе. Это различие создало разное понимание исламского права между ними. Последователи шиитов также посещают и почитают святыни прошлых имамов, святых и ученых. В глазах многих суннитов это кощунственно и эквивалентно поклонению другим божествам.

Несмотря на различия между мусульманами-суннитами и шиитами, и те и другие уважают Коран как священную книгу

Некоторые ритуальные различия также могут быть отмечены между ними. Когда сунниты молятся, они становятся на колени, чтобы их голова касалась их молитвенного коврика . Шииты, однако, опускаются на колени так, чтобы их голова касалась голой земли или небольшого глиняного блока, взятого из святого места.

На руководящих должностях шииты установили официальную иерархию среди своего духовенства. Лидеры возникают из тех, кто имеет самые глубокие знания, и могут преподавать во всем мире. Они финансируют свои религиозные учреждения через обязательный налог. Эта иерархия и налогообложение не существует в суннитском исламе; поскольку это религия большинства во многих местах, государство часто финансирует их религиозные учреждения.

Отношения шиитов и суннитов сегодня

Сегодня отношения между шиитами и суннитами продолжают оставаться напряженными. Там, где сунниты составляют большинство и обладают политической властью, шииты, как правило, живут в плохих условиях. Они считают, что эти условия обусловлены угнетением и дискриминацией суннитов. Экстремальные суннитские фундаменталисты утверждают, что шииты являются еретиками и призывают к их убийству.

У Ирана есть национальная политика, которая поддерживает шиитские военные группы и политические партии в других странах. Страны, где правят сунниты, часто воспринимают это как угрозу их благополучию и реагируют увеличением финансирования своих интересов повсюду.

В Сирии конфликт сложен, но разделен по шиитско-суннитской линии. Большинство населения – сунниты, а правительство – шииты. Иран поддерживает усилия шиитов по противодействию суннитской оппозиции путем финансирования ополченцев и отправки войск. В отместку боевики-сунниты нападают на население шиитов, места поклонения шиитов и Ирак (большинство шиитов).

Усилия на пути к единству

Несмотря на различия между Мусульманами-Суннитами и Мусульманами-Шиитами и всё это насилие и недоверие, некоторые мусульманские лидеры призывают к единству шиитов и суннитов. Они утверждают, что борьба между этими конфессиями только ослабляет исламскую религию. Эта позиция единства получила поддержку с тех пор, как террористы напали на мечеть Пророка, второе священное место ислама, расположенное в Саудовской Аравии во время месяца Рамадан. Эта атака произошла за несколько месяцев до паломничества хаджа . Иранские лидеры также присоединились к призыву к единству, что является важным изменением, учитывая, что Саудовская Аравия является суннитским большинством.

Заключение – Мусульмане-Сунниты и Мусульмане-Шииты

Название суннит происходит от слова «сунна», что означает «традиция». Это исламское направление считает, что они следуют истинной традиции пророка Мухаммеда. Мусульмане-шииты придерживаются одной основной школы мысли: Джафария. Они верят, что Имам существует, чтобы обеспечить моральное и религиозное лидерство в мире.

Сунниты и шииты — различия между течениями ислама

Истоки проблемы

Смерть Мухаммеда поставила перед верующими сложную задачу: выбрать человека, который станет наместником бога на земле и поведёт мусульман дальше к истокам истины. У пророка оказалось два доверенных лица: Али ибн Абу Талиб и Абу Бакр ас-Сиддик. Первый правоверный был двоюродным братом Мухаммеда и его зятем, а второй считался правой рукой пророка, так как часто проводил намазы, когда наместнику бога на земле нездоровилось, и первым после самого Мухаммеда принял ислам. Таким образом, мнения разделились: одни мусульмане считали, что халифом должен быть кровный наследник Мухаммеда, а другие — что направлять верующих прямая обязанность избранных народным голосованием имамов. Если говорить кратко, то различия между шиитами и суннитами связаны с тем, кто должен вести мусульман за собой.

История сохранила сведения о том, как Али Талиб готовился к похоронам двоюродного брата, а мусульмане в это время тайно проголосовали и избрали имамом Абу Бакр. Вышедший из скорби по Мухаммеду Али спохватился и напомнил народу, что наместник Аллаха на Земле завещал ему вести паству за собой, но склонить чашу весов на свою сторону он не смог. Бакр и его преемники правили страной 30 лет, и только потом власть перешла к наследнику Мухаммеда Али Талибу.

Вести верующих за собой зятю пророка довелось недолго, и через некоторое время его убили заговорщики. И на этом мстящие за смерть предыдущих имамов не остановились, они уничтожили сына Али Талиба. Апогеем кровавой расправы над потомками Мухаммеда стала бойня под Кербелой, где были перебиты практически все наследники пророка по крови. В настоящее время центром шиитов считается Иран, где лидером является кровный потомок наместника бога на земле Али Хаминей.

Отличие между группами

Шииты, название которых дословно переводится как «приверженцы Али», считают, что власть над верующими должна передаваться только по линии родства с Мухаммедом, и унаследовать её должен был Али, брат и зять пророка. У шиитов есть традиция, схожая с христианской, — изображать пророков на картинах, чего не делают сунниты. Сунниты, что в переводе означает «люди сунны и согласия общины», провозгласили имамом правую руку Мухаммеда Абу Бакра ас-Сиддика. Этот поступок очень возмутил первую категорию правоверных. Если углубляться в тему, то в списке того, чем отличаются сунниты от шиитов, будет несколько пунктов. Перечень выглядит так:

  • передача власти;
  • памятные дни;
  • сборники хадисов;
  • отношение к временному браку;
  • непогрешимость;
  • намаз;
  • святые места;
  • появление мессии;
  • скрывание веры.
Читайте также  Урсодез и урсофальк: сравнение препаратов и что лучше

Власть для мусульман, как и для представителей других религий, — тема важная. Приверженцы сунны выбирают религиозных лидеров путём народного голосования, а придающие значение кровному родству уверены, что халифатом должен править только кровный родственник пророка Мухаммеда. Все мусульмане, вне зависимости от того, к какой ветви ислама относятся, отмечают такие праздники, как Ураза-байрам и Курбан-байрам. В день Ашура суннитские последователи придерживаются поста в честь окончания власти фараона над Израилем. Для шиитов этот день считается большим трауром, они надевают чёрные одежды и поют грустные песни.

Хадисы, предания о жизни пророка Мухаммеда, являются важной частью ислама, но различные течения к ним относятся по-разному. Для суннитов важны 6 рассказов, а для шиитов — 4 сборника повествований. В религии востока есть такое понятие, как временный брак или мута. Мусульмане-сунниты не признают данное действо, так как считают, что после своего разрешения муты Мухаммед после военного похода его запретил. Шииты же одобряют временные браки, ссылаясь на то, что пророк не отменял своего решения и не накладывал на муту табу. Шиитские имамы не ограничивают число жён, приходящихся на одного правоверного мужчину.

Коснулась разница между двумя крупнейшими направлениями ислама и понятия непогрешимости. Сунниты считают, что не бывает кристально чистых людей, а шииты верят, что их духовные поводыри безгрешны и святы. Согласно закону суннитов, намаз правоверный должен совершать 5 раз в день, а шиитам разрешается молиться 3 раза: утром, в обед и вечером. Местами особого почёта для тех, кто избирает глав народа путём голосования, считаются только три мечети в Мекке: Запретную мечеть, Аль-Акса и Мечеть пророка. Шиитские паломники верят в силу 4 мест и, кроме перечисленных святынь, считают обязательным совершить хадж к мавзолею имама в иракском городе Кербела.

Ислам верит в появление мессии, но сунниты уверены, что он придёт, чтобы возвестить о Судном дне. Шииты считают, что посланник бога, или махди, явится, чтобы навести порядок в мире. Последователи этого течения уверены, что Мухаммед ибн аль-Хасан, сын Али, стал скрытым имамом. В исламе есть такое понятие, как «такия», или сокрытие веры. Суннитам разрешается скрыть религиозные убеждения, когда им грозит смертельная опасность, а шииты, кроме личной безопасности, применяют такию и в интересах верующих и своей общины.

Отличить суннита от шиита можно и по внешнему виду. У первых регламентирована даже длина бороды. Представители религиозных течений ислама также отличаются по стилю одежды и ношению платка на голове.

Расселение шиитов и суннитов

  • Казахстан;
  • Саудовская Аравия;
  • Египет;
  • Турция;
  • Ирак;
  • Сирия;
  • Мали;
  • Марокко;
  • Судан;
  • Ливия;
  • ОАЭ;
  • Пакистан;
  • Узбекистан;
  • Индия;
  • Киргизстан;
  • Малайзия;
  • Албания;
  • Чечня;
  • Россия;
  • Китай.

Исповедуют суннизм чеченцы, ингуши и выходцы из Дагестана. Показатель этого течения мусульманства в России составляет 30%. Такие народности, как казанские татары, казахи, узбеки, тоже тяготеют к суннитскому исламу.

У шиитов, составляющих меньшинство в исламе, тоже произошло расселение по земному шару, что можно увидеть по карте.

Правоверных этого течения можно встретить в таких крупных странах:

  • Иран;
  • Ирак;
  • Турция;
  • Сирия;
  • Афганистан;
  • Таджикистан;
  • Индия.

Большая часть жителей государства Азербайджан — мусульмане. Статистика показывает, что 60% азербайджанцев — шииты, а остальная часть — сунниты. Видным политическим деятелем, исповедующим ислам, является Ильхам Алиев, президент Азербайджана. Встретив на одной из российских улиц таджика, иранца или турка, можно с уверенностью сказать, что он шиит. Курды, народность Ирана, тоже исповедуют шиизм. Разобравшись с тем, чеченцы сунниты или шииты, стоит рассмотреть таблицу, где указаны деления главных течений ислама на подкатегории.

Сунниты Шииты
Суфии Шииты-двунадесятники
Салафия Исмаилисты
Джамаат Таблиг Зейдиты
Гулаты

Военизированные течения

Эта часть верующих считается главным врагом суннитов, организовавших запрещённую в России группировку ИГИЛ. Правоверный, чтущий сунны, не любит алавита, так как считает его отступником и иноверцем, портящим заветы Мухаммеда и самого Аллаха и теряющим истинный толк веры. Соотношение этой мусульманской ветки в Сирии составляет 10−15% от остальных верующих-исламистов. Но не только среди суннитских течений есть радикально настроенные слои. В списке военных организаций значится и хусит, военизированная группировка шиитов-зейдитов. В настоящее время она действует на территории Йемена, руководство которым захватила в 2011 году. Некоторые предполагают, что хуситы пользуются скрытой поддержкой влиятельных иранцев, которые, продолжая жить в своём государстве, пытаются влиять на соседей.

Рассматривая восточные государства, исповедующие ислам, отдельно стоит сказать о Саудовской Аравии, правящая династия которой называется «Саудиты». Предки королей рода создали это государство в 1932 году, а его название напрямую связано с правящей фамилией. В Саудовской Аравии шариат, а наследование трона происходит от брата к брату в первую очередь, а уж потом от отца к сыну. Исламская революция, которая прошла в конце 70-х годов, в Иране была воспринята королём Саудовской Аравии как опасная «иранская экспансия», что спровоцировало соперничество между государствами. Противостоянием мусульманских религиозных течений умело пользуются политики США. Так, в 2003 году войска под полосатым флагом со звёздами вторглись на территорию Ирана под предлогом защиты несправедливо ущемлённого меньшинства под командованием Саддама Хусейна. Несмотря на то что пророк Мухаммед завещал мусульманам не враждовать и не разделяться, он предвидел раскол. Корни противостояния суннитов и шиитов уходят далеко в глубь веков, и то, почему действительно единоверцы разделились, сокрыто от посторонних глаз.

Не зря ведь говорят, что «истина где-то там», и сколько времени сильные мира сего будут использовать расхождения во взглядах на ислам, не ответит даже самый опытный политолог.

В чем разница между суннитами и шиитами. Могут ли они молиться вместе?

Наверняка, все мои читатели знают, что среди мусульманской уммы существует два основных толка — шииты (персы, азербайджанцы, некоторые ливанцы йеменцы и другие народы), а также сунниты — почти все остальные исламские народы. Cунниты это где-то три четверти мусульман, шииты -менее четверти.

Но в чем же разница между двумя этими версиями мусульманской веры? Насколько она глубока?

Рассказываю кратко и по существу.

Во-первых я хотел бы дать каждому термину лингвистическое определение. Сунниты: от «Сунна», что означает путь или метод. Итак, суннит-это тот, кто следует сунне пророка Мухаммеда.

Шииты: «группа людей, которые объединены для достижения определенных целей».

Шииты считают, что существовали имамы (духовные лидеры), назначенные от Аллаха. Преемники и потомки Пророка Муххамада, так сказать. А первым был имам Али — двоюродный брат Пророка.

Шииты говорят, что имамы, духовные лидеры и потомки Муххамада (а точнее — Али), получали откровение от Аллаха, как и пророки. Сунниты, с другой стороны, не верят в шиитское определение имамов. Для суннитов имамы — лишь заведующие мечетями.

Шииты считают, что последний 11-й имам Хасан аль-Аскари умер в девятом веке. Хотя у него был сын, 12-й имам Мухаммад ибн аль-Хасан аль-Махди, который, как полагают шииты, таинственно исчез, но вернется в последние дни мира, дабы вернуть людям справедливость.

Читайте также  Основной и логический диск — в чем разница

Большинство современных шиитов верят в то, что они называют «вице-имам». Это иранские духовные лидеры аятоллы -бывший Хомейни и нынешний — Хамани. Эти «вице-имамы» примерно подобны католическому «папе».

Шииты считают, что Коран не сохранился целиком, потому что не находят в Священной книге аятов об имамах. Шииты полагают, что Коран был испорчен при переписывании.

Шииты считают, что Коран имеет два значения: внешнее и внутреннее. Внешнее — то, что вы ясно понимаете из Корана. Внутреннее означает скрытый смысл, который могут разъяснить только имамы.

Сунниты же верят, что Коран был сохранен в первозданном виде и в нем нет никаких скрытых смыслов.

ВЕРА В СВЯТЫХ

Многие шииты верят, что давно умершие имамы и пророки могут слышать их молитвы, и эти святые могут совершать чудеса, помогать людям.

Например, шииты в молитвах просят Первого имама Али: «о Али, исцели моего сына». Это, по мнению суннитов, считается многобожием — нарушает само учение Пророка Муххаммада, посланного сказать людям, чтобы они молились только одному Богу — Аллаху.

ВРЕМЕННЫЙ БРАК

У шиитов имеется так называемый мут’а. Временный брак‎, заключаемый на определённый срок. Например, с целью удовольствия. У суннитов такой брак строго запрещен.

Cунниты молятся пять раз в день. Шииты — три. Дело в том, что шииты совершают пять молитв, но только за три раза. Они объединяют молитвы зухр и аср, а также магриб и иша.

Порядок намаза также несколько отличается. Например, шииты считают, что совершать земной поклон надо на землю, глину или камни, так, как это делал Пророк. Так как ныне в квартирах или мечетях полы всегда покрыты паркетом, деревом, коврами, то шииты подкладывают под голову особый камень (турба), дабы их поклоны соответствовали изначальным «требованиям».

Аиша — жена пророка Мухаммеда. Сунниты уважают Аишу , верят, что она была любимой женой Пророка.

Мнение шиитов об Аише, как правило, неблагоприятное. Шиитские источники даже сообщают, что она дала супругу яд.

РАЗЛИЧИЕ В ШАХАДЕ

Свидетельство о вере в Аллаха и посланническую миссию пророка Мухаммеда у суннитов и шиитов немного различается.

Сунниты говорят: «свидетельствую, что нет иного Бога, кроме Аллаха, и ещё свидетельствую, что Мухаммед — посланник Аллаха».

Шииты добавляют: «свидетельствую, что нет Бога, кроме Аллаха, и ещё свидетельствую, что Мухаммад — посланник Аллаха и Али — друг (вали) Аллаха».

Если вы — мусульманин-суннит, и желаете стать шиитом, то вам придется произнести шахаду именно в ее шиитском варианте.

Разумеется, это лишь краткий список из огромного числа теологических различий между суннитами и шиитами.

Но хочу сказать, что несмотря на такие различия ислам все равно един. Шииты и сунниты могут совершать намазы вместе. Кроме того, сунниты и шииты могут ходить совместно на хадж — паломничество в Мекку. В исламской истории не было чисто религиозных войн между суннитами и шиитами, подобных европейским конфликтам католиков и протестантов.

Чем отличаются сунниты от шиитов?

Противостояние между шиитами и суннитами в большей степени основывается на «исторических и текущих политических факторах». Однако потенциал столкновения между течениями возникает не только из-за провокаций внешних сил или политических разногласий – продолжает обсуждать основы конфликта между исламскими течениями в своей колонке обозреватель газеты «Заман» Али Булач.

Есть также ряд причин связанных с расхождением в понимании теологии (калам), юриспруденции (фикх), Сунны и основ мусульманского права (усуль), которые как бы подпитывают конфликт. Хотя детали разногласий по вышеперечисленным причинам не обсуждаются широкой общественностью, сторонники сближения течений обращают внимание на то, что пока не будет достигнуто взаимопонимание по вопросам калама, фикха, Суннны и усуля потенциал возникновения конфликта будет оставаться высоким и угрожать политическому и социальному единству мусульман.

Исходя из собственных наблюдений и изучения источников, я твердо убежден, что «честолюбие и амбиции политиков», несмотря на их обратные заявления, служат поводом для превращения расхождений в интерпретации и практике религиозных вопросов в конфликт. Именно политики пытаются эксплуатировать богословские расхождения для получения политических дивидендов. Различия между исламскими течениями воспринимаются всего лишь как «расхождения в интерпретации, толковании и практике», если обсуждать их в рамках усуля, однако в руках политиков эти расхождения тут же превращаются в спорные вопросы с высоким потенциалом создания конфликтных ситуаций. В ответ на предложения сближения течений, политики начинают придумывать небывалые оговорки, которые в итоге, образно выражаясь, сводятся к следующему призыву противной стороны: «ты оставь свои убеждения и политическую автономию, переходи на нашу сторону и полностью нам подчиняйся!» Такого рода подход не только не ведет к объединению или даже сближению, а наоборот подпитывает так любимый политиками конфликт.

Для устранения легитимной составляющей конфликтов между шиитами и суннитами необходимо спокойно обсудить разногласия в интерпретации и практике религиозных вопросов, определить и специфицировать: а) основные пункты разногласий, б) точки соприкосновения, с) пункты по выработке общей позиции. В этом отношении большая ответственность лежит на специалистах, просветителях и богословах.

Как оговаривалось выше между шиитами и суннитами имеют место быть расхождения в сфере теологии и юриспруденции. Необходимо отметить, что в вопросах основ веры (Единобожие, пророчество, загробная жизнь), основ ислама и разрешенного и запретного между нами нет расхождений. И то и другое течение являются ахлю кибла. В основе это показывает, что между шиитами и суннитами больше общих позиций, чем разногласий.

Теологические расхождения между шиитами и суннитами выражаются в вопросах «преемственности, возвращения ожидаемого имама (радж’a) и скрытого состояния (гайба) последнего имама (Махди)». Правовые расхождения в принципе не отличаются от расхождений между четырьмя правовыми школами суннитов (мазхаб). Каждый мусульманин свободен в выборе мазхаба. Например, существует фетва аль-Азхара и Махмуда Шалтута согласно джафаритскому мазхабу, которая даже была занесена в семейный кодекс Египта, что при определенных условиях трижды произнесенная формула развода может считаться за одну. Один из главных личностей «Такриб аль-Мазахиб» шейх Шалтут сказал следещее: «В некоторых вопросах я давал фетвы согласно джафаритскому мазхабу». Аятоллах Мухаммад Шихабуддин особенно после иранской революции говорил, что в практических вопросах, там где не шиитский фикх недостаточен, необходимо прибегать к усулю ханафитов и маликитов.

Основная проблема заключается в понимании Сунны, передаче хадисов, самих передатчиках и разборе цепи передатчиков.

По-моему мнению разногласия между шиитами и суннитами можно разделить на следующие категории:

1)Разногласия, исчезнувшие в историческом процессе

2) Текущие разногласия

3) Разногласия, по которым со временем можно выработать общую позицию.

Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Добавить комментарий

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: